Dokument-Nr. 16297
[Skoropadskyj, Pawlo Petrowitsch]
[Montrésor, Adam Graf von][Berg, Ludwig]: L'Eglise Catholique-romaine en Ukraine. Berlin, vor dem 16. April 1926
Au nombre de ceux-ci se trouve le peuple ukrainien – environ 35 millions de population (90% d'agriculteurs), dont le territoire des plus riches et des plus fertiles enclave les côtes – nord de la Mer Noire, s'étendent des Carpathes [sic] au Kouban.
Ce pays, fédéré à la Moscovie en vertu du Traité de Pereïaslav (1654) qui lui garantissait le développement libre de ses institutions nationales – Hetman électif à la tête – ne put s'opposer à l'impérialisme militant russe et, peu à peu, fut privé de tous ses droits et privilèges. Les restrictions dépassèrent toutes mesures et c'est ainsi qu'un Oukase Impérial (1876) interdisait jusqu'à la parole imprimée.
Au moment de la révolution bolcheviste russe (1917) l'Ukraine, exempte d'extrémisme, se mit
Il n'en fallut pas plus. Les hordes rouges inondèrent le pays. Ici commence la lutte héroïque du peuple ukrainien pour sa liberté. Ses hauts et ses bas aboutirent à une retraite des armées ukrainiennes ou chaque arpent de terre fut cruellement disputé à l'envahisseur rouge et à une évacuation de la troupe.
A notter [sic] qu'en avril 1918 fut proclamé par une assemblée de groupements d'agriculteurs – aux neuf-dixièmes paysans – la res-
410r
tauration en Ukraine du "Hetmanat",
ancienne forme de gouvernement national. La majeure partie des paysans et petits
propriétaires fonciers de l'Ukraine étaient organisés en ces groupements, qui représentaient
ainsi les intérêts vitaux du pays.Chaque lutte, surtout celle où sont atteints la fierté et la dignité d'une nation, outragée par l'usurpateur, ne saurait avoir d'autre fin que le triomphe du droit sur la force, aussi les revers essuyés par le mouvement national ukrainien n'ont pas un instant découragé ses leaders qui ont préféré l'exil a la soumission au vainqueur temporaire.
L'occupation bolcheviste ayant triomphé, bon nombre d'agriculteurs prirent le chemin de l'exil et c'est en émigration qu'ils reprirent et continuent leur travail politique, marqué en premier lieu par la création d'un centre politique ukrainien.
Ce Centre est le seul qui ne soit compromis par des engagements pris à la légère; à sa tête se
411r
de la
tradition nationale – avec un programme d'activité libéral et tolérant.La Pologne, craignant de perdre un terrain d'expansion future à l'Est de ses frontières politiques – ce qui arriverait nécessairement dès qu'un état national ukrainien y serait fondé – ne peut pas envisager impassiblement le prestige croissant du Hetman Skoropadsky. C'est pourquoi elle voudrait lui faire perdre tout crédit en ridiculisant le principe-même du Hetmanat. A ses fins elle se sert de groupements pseudo-monarchistes et de "candidats" divers au pouvoir hetmanal. Il en est de même en ce qui concerne les monarchistes russes, que l'idée d'un état ukrainien semblerait menacer.
Les trois religions principales en Ukraine sont représentées par les Églises: Orthodoxe, Grecque-Unie et Catholique-romaine. La sconde [sic] est dominante en Galicie-orientale (pays ukrainien actuellement occupé par la Pologne), la première en Grande-Ukraine où l'Église Catholique-romaine a un grand nombre d'adeptes et où son influence est fondée depuis des siècles.
En matière religieuse le Centre politique susdit est imbu de tolérance et se trouve partisan déclaré du libre développement de toute Église Chrétienne tout aussi bien que de l'idée que l'état doit leur assurer appui et protection, profitant de leurs auspices ainsi que de leur autorité morale.
Par rapport à l'Église Catholique et en ce qui la concerne, il est juste d'attirer une attention toute particulière sur ce qui suit.
a) Jusqu'ici l'Église Catholique-romaine eut pour représentants
412r
en Ukraine le
Clergé polonais; cet état de choses lui a fait un tort immense, étant donné les tendances
chauvinistes polonaises de ce clergé, qui se servait de l'Église afin de soutenir et
propager le nationalisme polonais. Ainsi les termes de "catholique" et de "polonais" y sont
devenu synonymes ou presque.b) Vu l'inimicité de la population envers la Pologne, cette ligne de conduite des représentants de l'Eglise Catholique na saurait
c) Il serait de la plus urgente nécessité que les représentants du clergé catholique soit exempte de tendances polonisatrices et, qu'au contraire, cette Église soit revêtue du caractère national ukrainien. - Le risque d'une lutte politique au cas contraire serait imminent. Son autorité morale, comme celle de toute Église doit s'élever bien au dessus de ces mêlées, qui n'auraient pour résultat final que son affaiblissement. Les collisions avec la population l'amèneraient bien vite à d'autres avec l'état; c'est ce qu'il faut éviter à tout prix. -
413r
L'Église Orthodoxe d'Ukraine
diffère en beaucoup de l'Église Orthodoxe Russe.Son contacte avec l'Église Catholique ne fut affaibli qu'après l'annexion de l'Ukraine à la Moscovie et après l'abolition du patriarchat [sic] orthodoxe, abolition qui, peu à peu, la rendit instrument docile du gouvernement russe, ennemi de Rome, qui s'en servait pour atteindre ses vues politiques.
Affranchie de la suprématie de Pétersbourg et de Moscou, l'Église Orthodoxe Ukrainienne tend à se séparer et à reprendre le cours normal de son développement dont elle dévia, cédant à la force, au début du XVIII-e siècle.
Cette Église traverse actuellement une crise aigüe.
Point de doute qu'elle ne subisse une influence bienfaisante de l'Église Catholique, laquelle par sa discipline admirable, son haut idéalisme religieux et la dématérialisation de ses vues saura lui servir d'exemple à condition qu'elle soit affranchie de toute influence polonaise. -
Le but poursuivi par les ukrainiens catholiques-romains, membres du Centre politique susdit, serait, – en ce qui concerne la question religieuse en Ukraine, - d'entrer en relations permanentes et suivies avec des représentants du Saint-Siège afin de pouvoir, sous ses auspices, soutenir la cause du Catholicisme en Ukraine et préparer d'avance des bases solides et inébranlables à son développement et à son influence. - Il leur semble dès à présent tout indique d'attirer une attention particulière sur ce qui suit:
A) que le régime hetmanal est celui vers lequel l'Ukraine
414r
tend organiquement et qui devra, de telle
ou autre façon, y triompher finalement;B) qu'il se présente, dès à présent la nécessité urgente de préparer des cadres d'une hiérarchie Catholique-romaine ukrainienne capable de remplacer au fur et à mesure le clergé polonais, d'ailleurs actuellement fort peu nombreux, grâce
C) qu'il est indiqué de soustraire cette hiérarchie à toute influence polonaise, exrcée [sic] par le clergé catholique-romaine polonais, vu que cette influence s'est toujours prononcée au détriment du Catholicisme en Ukraine et en fait à sa cause dans le passé immensément de tort.
415r
Appendiceau memorandum
L'Église Catholique-romaine en Ukraine
I) Les éléments nationaux Ukrainiens (orthodoxes, grecques-unis et catholiques-romains) ont éliminés un centre politique, qui se trouve à la tête du mouvement national, personnifié par le Hetman Paul Skoropadsky.
II) Des représentants de ce centre et des ramifications organisatrices se trouvent dans tous les pays de l'Europe et de l'Amérique ou les émigrés d'Ukraine sont tant soit peu nombreux: ainsi en Allemagne, en France. [sic] en Tchécoslovaquie. [sic] en Pologne. [sic] en Roumanie. [sic] en Bulgarie au Canada et aux États-Unis de l'Amérique.
III) Outre les groupements d'agriculteurs (Soïouse de Khliborobes) ce centre dispose d'organisations d'étudiants, de militaires et d'intellectuels. 137 organisations sportives militarisées Ukrainiennes, nommées "Sitch", actives au Canada et aux États-Unis ont reconnu comme Chef Suprême le hetman Skoropadsky. La majorité écrasante des membres de ces dernières organisations sont de religion Grecques-Unis.
IV) Des représentants de ce Centre se trouvent sur territoire Ukrainien, ainsi le contact avec le pays n'est pas interrompu, ce qui permet de donner les directives nécessaires.
V) En fait de littérature ce centre édite un annuaire, "Khliborobska Ukraina", paraissant depuis 1921 à Vienne, traitant les questions idéologiques et d'organisation, et fait paraître périodiquement diverses feuilles et brochures concernant des questions particulières. Ces éditions en Amérique sont: la "Sitch", et l'"Amérique", hebdomadaires (Chicago, Philadelfia [sic]) ainsi que des séries de brochures. Sous l'occupation polonaise, en Volhynie et en Galicie, la collaboration des journaux "Hromadska Doumka" (Loutzk) et "Oukrainsky Holoss" (Peremychle) - est assurée. -
1↑Hds. von unbekannter Hand, vermutlich
vom Verfasser, gestrichen.
2↑Hds. von unbekannter Hand, vermutlich vom
Verfasser, gestrichen.
3↑Hds. von unbekannter Hand, vermutlich vom Verfasser,
gestrichen.
4↑Hds. von unbekannter Hand, vermutlich vom Verfasser,
gestrichen.