Document no. 19068
[Marx, Wilhelm]
: La Politica dei Cattolici in Germania, before 18 July 1925
Dopo la guerra mondiale il Partito del Centro germanico si trovò di fronte a compiti particolarmente ardui. Sul principio, per il tramite dei Consigli degli operai e soldati, la rivoluzione condusse al dominio delle masse radico-socialiste. La vita statale e sociale era in pericolo di affondare nella anarchia. In quei giorni ai capi del Partito del Centro apparve qual supremo dovere quello di far di tutto per arginare le forze distruttive, dare all'Impero ed agli Stati una nuova costituzione, assicurante tanto i diritti personali fondamentali della libertà della Chiesa quanto la educazione cristiana. La necessità e la prudenza consigliarono il Partito a far partecipare alla responsabilità anche la socialdemocrazia. Essa era il partito dominante. La maggior parte dei suoi membri, i socialisti maggioritari, si mostrarono disposti ad un lavoro politico reale, mettendo in seconda linea non pochi punti teoretici del proprio programma. I circoli conservatori protestanti, con i quali prima della guerra il Centro aveva collaborato politicamente, si
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negarono al nuovo
ordinamento statale e si mantennero in una inoperosità pericolosa. Se il partito del Centro
voleva raggiungere il proprio fine, esso non doveva, neanche in via transitoria, abbandonare
il dominio alla sola socialdemocrazia; esso non doveva rifuggire da una cooperazione con
questa, per quanto la cosa sarebbe stata inimmaginabile in tempi normali, per garantire,
cioè nella più grande misura possibile, una influenza della parte cristiana della nazione
sull'ordinamento delle condizioni statali.Tale cooperazione temporanea del Centro con la socialdemocrazia nel parlamento e nel governo – lasciando assolutamente intatta la vita del partito nel paese – aveva risultati positivi. Al paese fu reso l'ordine ed in pari tempo dato uno statuto, dal quale i diritti della Chiesa poterono venire garantiti meglio che nella Germania dell'anteguerra. La socialdemocrazia, chiamata per la prima volta alla corresponsabilità, doveva contare con le possibilità della vita reale rinunziando a gran parte del proprio radicalismo. Per tale ragione se ne è separata una parte non indifferente di essi, passando al partito comunista, ora il più deciso avversario della socialdemocrazia.
Non basta: Il fatto della collaborazione di forze cristiano-cattoliche impose al partito socialdemocratico, il quale in tempi passati anche in Germania si era abbandonato ad una furiosa propaganda antireligiosa ed anticlericale, dei riguardi verso la religione e la Chiesa i quali viceversa produssero effetti favorevoli sulle masse operaie. Gli operai di sentimenti cristiani, rimasti durante una generazione nelle fabbriche e negli opifici sotto la permanente pressione delle coscienze e degli atti terroristici del movimento socialdemocratico, poterono riprendere fiato e coraggio ed irrobustire le proprie organizzazioni. Ben lontano dall'indebolire o perfino cancellare il contrasto tra la socialdemocrazia ed il popolo cattolico, la collaborazione politica del Centro con la socialdemocrazia ebbe effetti diametralmente opposti. Le forze rivoluzionarie furono contenute
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ed adibite al ristabilimento dell'ordine e
della autorità. L'efficacia della propaganda social-democratica tra le masse venne
contrastata e diminuita ed il processo di radicalizzazione delle masse operaie cattoliche
venne direttamente fermato; oltre a ciò si fortificarono le organizzazioni operaie
antisocialiste e venne mantenuta la fiducia verso la Chiesa. Gli istinti
anticristiani del partito socialedemocratico [sic], che del resto in Germania è di
tutt'altra struttura e indole che nei paesi latini, si sono affievoliti talmente, che esso
nelle recenti elezioni del Presidente della Repubblica Germanica si dichiarò disposta –
senza qualsiasi negoziato – a votare per il candidato cattolico, ad onta della
notorietà della di lui prominente propaganda per la scuola e l'educazione cristiana. Era
sommamente significativa la domanda dei socialidemocratici [sic], diretta alle presidenze di
associazioni operaie cattoliche e chiedente l'invio di sacerdoti cattolici agli operai
socialisti della Germania centrale prevalentemente protestante, onde farli rinunziare ai
pregiudizi riguardanti la chiesa cattolica.Purtroppo anche molti cattolici non hanno sempre compreso l'attitudine del partito del Centro costretto ad adattare in tempo rivoluzionario le sue comprovate massime cristiano-conservatrici a condizioni politiche e statali assolutamente nuove. Il nostro contegno, ispirato dalla coscienza cattolica e ben ponderato con pieno senso della responsabilità, è stata [sic] causa di malintesi ed ha urtato appunto quegli strati del popolo germanico, i quali, perduta l'antica posizione predominante in seguito al cambiamento della costituzione ed amareggiati, si tennero lontani dai bisogni d'ogni giorno e soggiacquero ad impressioni false. L'opera politica del partito del Centro fu male compensata soprattutto in quegli ambienti cattolici, i quali erano sempre più diventati accessibili allo spirito deprecato così fervidamente dal Santo Padre Pio XI nella sua sublime enciclica "Ubi arcano".
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I
cattolici riuniti nel partito del Centro dovevano restare sordi dinnanzi alle preoccupazioni
dei compagni di fede, fintantoché tali preoccupazioni tradivano una completa ignoranza dello
stato di cose e non esistevano altre possibilità di attività politica. Tali possibilità oggi
esistono benché soltanto parziali. Attualmente la social-democrazia, la quale anche durante
gli anni passati era transitoriamente uscita dal governo, non è più rappresentata nel
Gabinetto del Reich. Soltanto nei governi di pochi paesi essa insieme al Centro divide
ancora la responsabilità del potere.Il partito del Centro germanico non ha mai veduto uno stato di cose ideale nella cooperazione politica con la socialdemocrazia. La sua disposizione a tale cooperazione sempre era la risultante di determinate costellazioni imperiose. Oggi come nel passato il partito del Centro germanico forma e giustifica il proprio fine politico ideale in base alla coscienza cristiana e cattolica dei suoi capi ed aderenti. Non esiste alcuna incertezza a riguardo della profondissima divergenza tra il pensiero marxista-materialistico della social-democrazia e quello cristiano-religioso del partito del Centro. In tutti gli anni della collaborazione politica, nella coscienza degli aderenti al Centro, non si è perduto neanche un atomo di tale pratica convinzione religiosa: Quando oggi il partito del Centro – quantunque politicamente alleato ai partiti borghesi non socialisti – in una certa opposizione a questi ultimi, e perciò anche ad una parte dei cattolici, sconsigliò una politica aspramente anti-socialista e quindi dispensante il partito social-democratico da ogni responsabilità, esso ha gravissime ragioni per agire in tal modo. Il popolo germanico presentemente si trova in condizioni di forte depressione sociale; si osserva una minacciosa inquietudine nelle contrade industriali anche fra gli operai cattolici. Problemi politici di massima difficoltà chiedenti grandi
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sacrifici e portanti gravi oneri sopratutto alle
classi lavoranti, attendono la loro soluzione nel parlamento. La socialdemocrazia si trova
nella più violenta opposizione; ogni giorno aumenta la quantità del materiale agitatorio. Se
i partiti borghesi prematuramente troncano ogni relazione con quel partito delle masse, il
processo della sradicalizzazione sarà interrotto e la socialdemocrazia si vedrà di nuovo e
con maggiore forza spinta verso il radicalismo comunista. Se i cattolici germanici ed il
loro partito compariscono in questa lotta per la giustizia sociale ed economica come
araldi nella mischia e non come prudenti mediatori, si sveglierà verso di
loro una nuova diffidenza. Sparirebbe l'acquietamento degli ultimi anni e bisognerebbe
desistere dall'efficace tentativo, risultante anche nel campo religioso, di riguadagnare gli
operai cattolici deplorevolmente datisi alla socialdemocrazia nel corso di una generazione.
Gli interessi nazionali e quelli della Chiesa ci consigliano una condotta diversa, calma e
ben ponderata.Chiunque conosca meno bene le cose germaniche, spesso ritiene più consigliabile, che il Centro cerchi il contatto coi cosidetti partiti di destra, quantunque questi per principio escludano la socialdemocrazia dalla cooperazione statale, e ciò per la ragione che così sarebbe garantito almeno il mantenimento del fondamento cristiano dell'ordine statale. Purtroppo fa difetto tale garanzia: I partiti di destra non sono più gli antichi partiti conservatori tendenti pur tuttavia al mantenimento dei fondamenti cristiani dello Stato. Una grande parte è animata da crescente ostilità verso tutto ciò che è cattolico. Prova spaventosa ne fu l'immane acutizzazione dei contrasti confessionali in occasione dell'ultima elezione presidenziale. I cattolici germanici devono difendere la loro religione cristiana contro il socialismo e la loro confessione cattolica contro i partiti di destra protestanti. Appunto nel tempo recente, mentre il protestantesimo germanico tenta la sua ricostruzione, tale pericolo salta agli occhi. Quei cattolici, i quali progugna-
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no ad ogni costo l'alleanza con i partiti di
destra protestanti, offrono con ciò - sia pure inconsapevolmente - nuovo impulso e sostegno
alla crollata chiesa protestante di Stato. L'unione Evangelica ("Evangelischer Bund") spiega
una operosità inaudita. Il suo presidente Dott. Bruno Doehring, predicatore di corte e
del Duomo a Berlino, ancora recentissimamente, il 29 giugno 1925, a Koenigsberg
diresse accuse eccessive contro il Vaticano e contro i cattolici germanici sottolineando le
parole più volte ripetute: "Roma è la morte dei popoli". Politicamente i partiti di destra
mirano alla escluzione [sic] dei cattolici dal governo e dalla amministrazione. Nel campo
economico appartengono ad essi quasi tutti quei circoli, che per l'attività economica
dell'uomo non risconoscono che le leggi puramente economiche di uno spirito di guadagno
capitalistico. Sarebbe fatale per i cattolici germanici, se si illudessero a tale proposito.
Ma siccome in pari tempo i partiti di destra dalle larghe masse del popolo collegate nel
socialismo vengono considerati come i più accaniti avversari economici e politici, una
alleanza quantunque temporanea tra cattolici e partiti di destra porterebbe seco
inevitabilmente diffidenza, pregiudizi ed avversione contro lo stesso cattolicismo. Con una
tale alleanza i cattolici germanici si priverebbero di qualsiasi possibilità di avvicinare
alle masse sedotte del popolo lavorante, sia solo umanamente, la dottrina cattolica, e meno
ancora di riguadagnarle. Dall'altro lato le condizioni presenti non sono sfavorevoli ad un
tale lavoro missionario del cattolicismo in mezzo agli strati operai miscredenti. Non si può
di sconoscere, che vi è una certa nostalgia per le forze spirituali e religiose. Però i
cattolici non potranno ottenere un successo apprezzabile se non evitando, nello spirito
dell'Enciclica Pontificia le vie della violenza, della prepotenza e più ancora
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nonché perseverando in incorrotta giustizia, in
longanimità e carità. Ciò che i cattolici devono evitare è, che le barriere tra i partiti si
elevino a baluardi della miscredenza, precludenti del tutto gli accessi al neo-paganesimo di
oggidì. Un patto unilaterale con i partiti di destra fatalmente dovrebbe avere tale
conseguenza. L'immancabile risultato di una politica di tal genere presto o tardi sarebbe la
ulteriore restrizione della libertà politica e religiosa del cattolicismo
germanico.