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Document no. 20465

Kessler, Josef Alois: Ansprachen
Seiner Exzellenz, des hochwürdigsten Herrn Bischofs Kessler aus Tiraspol, z.Z. in Berlin, gelegentlich des Triduums für katholische Russen in Berlin vom 2. bis zum 5. April 1925. Berlin, before 14 April 1925

Attachment, memorandum, typewritten

Archive reference number S.RR.SS., AA.EE.SS., Pont. Comm. pro Russia, 1922-1925, pos. 63, fasc. 315, fol. 139r-141r.
I. Bei der Eröffnung der Feier:
Gelobt sein1 Jesus Christus!
Liebe Christen,
Seine Eminenz, der Hochw-ste Herr Kardinal Bertram, Bischof der Diozäse [sic] Breslau, zu der auch Berlin zählt, ersuchte mich diese Vorträge zu eröffnen. Bereitwillig komme ich hiermit diesem Wunsche nach, indem ich zugleich einige einleitende Worte an auch richte.
Als unser göttliche [sic] Erlöser nach seiner Auferstehung zum dritten Male seinen Aposteln erschien, richtete er an Petrus diese Frage: "Simon, Sohn des Jonas, liebst Du mich?" Petrus antwortete: "Ja, Herr, du weisst, dass ich dich liebe". Jesus sprach zun2 ihm: "Weide meine Lämmer.". Diese Frage richtete der Herr ein zweites und ein drittes Mal an den Apostel. Als er zum dritten Male fragte: "Liebst du mich", ward Petrus traurig und antwortete: "Herr[,] du weisst ja alles, du weisst auch, dass ich dich liebe". Und Jesus sagte zu ihm[:] "Weide meine Schafe". Durch diese Worte hat der göttliche Heiland dem Petrus das oberste Hirtenamt über seine gesamte Herde übertragen. Er hat ihn zum Hirten der Lämmer, d.h. aller Gläubigen und der Schafe, d.h. aller Apostel und deren Nachfolger, der Bischöfe, eingesetzt. Dies ist eine geschichtliche Tatsache. Sie ist bezeugt nicht nur von der heiligen, sondern auch von der Profangeschichte. Sie kann nicht geleugnet werden. Ebenso gewiss ist die Tatsache, dass Petrus und seine Nachfolger das oberste Hirtenamt über die gesamte christliche Kirche ausgeübt haben. Auf alle Gläubigen dehnten die Nachfolger Petri von Rom ihre Hirtensorge aus bis auf unseren gegenwärtig glorreich regierenden Hl. Vater, Pius XI. Ganz besonders liegt ihm das Wohl des unglücklichen russischen Volkes am Herzen. Er hat dies sein Wohlwollen zum russischen Volke durch hervorragende Handlungen bekundet. Wie sehr ist daher zu bedauern, dass das russische Volk dem hl. Vater mit so vielen Vorurteilen gegenüber steht! Die väterliche Sorge um die Russen erstreckt sich sogar auf euch, meine lieben russischen Katholiken von Berlin, obwohl ihr nur ein winziges Häuflein seiner grossen Herde seid. Auf seinen Persönlichen Wunsch wurde zu euch ein eigener Seelsorger gesandt in der Person des Herrn Professor Dr. Berg, der, obwohl eurer Muttersprache nicht mächtig, sich eurer so liebevoll annimmt. Er hat sogar einen geistlichen Herrn Prälaten aus Warschau eingeladen, euch mehrere Vorträge in diesen Tagen in eurer Muttersprache zu halten. Wie ihr aus der Einladung sehet, wird der russische Herr Prälat heute über das Dasein Gottes, morgen über die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, übermorgen von der Nachfolge Christi sprechen. Am Sonntag früh wird er eine Predigt über den Eucharistischen Christus halten. Es könnte vielleicht manchen Katholiken befremden, dass man an gläubige Christen Vorträge von dem Dasein Gottes und von der Unsterblichkeit der Seele richte, an Katholiken, die ja doch diese Fundamentalwahrheiten nicht bezweifeln, sondern tief von ihnen überzeugt sind. Allein, meine lieben Christen, ihr dürft nicht vergessen, dass ihr hier in einer Grossstadt lebt. Unsere Grossstädte sind aber ebensoviele Mittelpunkte des Irr- und Unglaubens. Wie häufig kann man hier folgende verderbliche Redensarten hören wie: "Ich glaube an kein christliches Dogma. Es
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ist genug ein ehrlicher und rechtschaffender Mensch zu sein". Als ob der Glaube von der Sittlichkeit getrennt werden könnte. Letztere fliesst vielmehr aus dem Glauben. Aber auch der Glaube kann ohne die gute Sitte nicht bestehen. Eines ist mit dem anderen unzertrennlich verbunden. Darum sagt die Schrift: "Der Gerechte lebt aus dem Glauben". Wie leicht kann auch der beste Christ mitten so vieler und grosser Gefahren unserer modernen Städten Schaden an seiner Seele leiden? Eine Stärkung im Glauben tut auch daher not oder ist doch euch sehr nützlich. Die Vorträge über das Dasein Gottes und die Unsterblichkeit der Seele haben aber die Vertiefung und Befestigung eures hl. Glaubens zum Zweck. Besuchet sie also fleissig, höret sie aufmerksam an, lasset euch von diesen Wahrheiten tief durchdringen, dann werdet ihr grossen Nutzen daraus schöpfen für eure unsterbliche Seelen.
II. Zum Schluss der Feier
Gelobt sei Jesus Christus!
Geliebte Christen,
Da der Hochw. Prälat heute seine Vorträge abgeschlossen hat (morgen wird er noch eine Predigt über den Eucharistischen Christus halten), so möchte ich seinen Worten noch einiges hinzufügen. Vor allem danken wir dem Herrn Prälaten, weil er in so schönen Worten uns die Lehre über das Dasein Gottes, die Unsterblichkeit der menschlichen Seele und die Nachfolge Christi vorgetragen hat. Möge der liebe Gott ihm seine Mühe reichlich lohnen!
In dem zweiten Vortrag, an den ich hier anknüpfe, bewies uns der Herr Redner, dass mit dem Tode des Leibes nicht alles aus ist, dass nach ihm vielmehr ein Leben beginnt, dass ewig dauert. Dieses gilt von dem physischen Leben der Seele. Die Seele des Christen hat aber noch ein anderes Leben, ein Leben der Gnade. Als Gott unsere Stammeltern schuf, bekleidete er sie mit de<m>3 herrlichen Gewand der Heiligkeit oder dei [sic] heiligmachenden Gnade. Diese Gnade ist das übernatürliche Leben der Seele. Adam und Eva sollten mit der menschlichen Natur ihren Nachkommen auch das übernatürliche Leben der Gnade vererben. Leider übertraten sie Gottes Gebot und verloren die heiligmachende Gnade für sich und ihre Nachkommen. Hätte Gottes vielgeliebter Sohn sich nicht des gefallenen Menschengeschlechtes erbarmt und für dasselbe der Gerechtigkeit Gottes Genugtuung geleistet, alle Menschen wären auf ewig zu Grund gegangen. Aber Christus hat nicht in diesem Sinne für die Menschen genut getan, als ob diese nicht auch selbst gute Werke verrichten müssten, um selig zu werden. Das behaupten die Protestanten. Dies ist jedoch ein verhängnisvoller Irrtum. Jesus Christus hat den Menschen den Himmel, der durch die Sünde Adams allen verschlossen wurde, durch sein Leiden wieder geöffnet und ihnen unschätzbare Gnade verdient, die die Menschen sich zu Nutzen machen müssen, wenn sie ewig selig werden wollen. In der hl. Messe, wo er sich täglich opfert, im allerheiligsten Sakramente verdient er den Menschen noch immer unzähliche Gnaden. Obwohl der Mensch jeglicher Gnade baar [sic] zur Welt kommt, so haben wir dennoch das Kleid der heiligmachenden Gnade damals erhalten als wir getauft wurden. Durch die heiligmachende Gnade hat uns Gott zu seinem Tempel eingeweiht. Darum sagte der Völkerapostel allen Getauften: "Wisset ihr nicht, dass ihr Tempel Gottes seid und dass der Hl. Geist in euch wohnt?" 1. Kor. 3. 16. Schliesset daraus welchen kostbaren Schatz uns Gott geschenkt hat, da er uns die heiligmachende Gnade eingegossen hat. Mit der Gnade der Heiligkeit hat Gott uns auch
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den h. kath. Glauben geschenkt. Der Glaube ist aber die Wurzel unserer Rechtfertigung. Indessen dieser Glaube war, solange wir noch nicht zum Glauben der Vernunft gelangt waren, so zu sagen, ein schlummernder Glaube. Erst mit dem Erwachen der Vernunft tritt an uns die strenge Pflicht heran, den Glauben in unserem Herzen zu entwickeln, zu stärken. Dassselbe [sic] gilt von der heiligmachenden Gnade. Vor allem müssen wir diese unschätzbaren Güter bewahren. Den lebendigen Glauben und die heiligmachenden Gnade verliert der Christ durch den Fall in die Totsünde. Welch ein schreckliches Übel muss daher die Totsünde sein. Sie ist eigentlich das einzige Übel auf der Welt. Mit ihm können alle anderen nicht verglichen werden. Darum hat uns der liebe Erlöser in dem Vaterunser gelehrt um Bewahrung und Erlösung von diesem Über täglich seinen himmlischen Vater zu bitten. Die Todsünde ist der Tod des übernatürlichen Gnadenlebens der Seele. Indessen wie gütig ist der liebe Gott! Im Sakramente der Busse hat er uns ein Mittel an die Hand gegeben, von diesem Uebel befreit zu werden und das übernatürliche Leben der heiligmachenden Gnade wiederzuerlangen. Erkennet daraus, wie recht die hl. kath. Kirche hat, wenn sie ihre KInder immer wieder zum Empfang des Sakramentes der Busse und zur Hl. Kommunion anhält. Ja sie hat strenge befohlen allen ihren Gläubigen, wenigstens einmal im Jahr, um die österliche Zeit, die sich in dieser Diozäse [sic] von der Fasten[zeit] bis zur hl. Dreifaltigkeit erstreckt, zu beichten und die hl. Kommunion zu empfangen. Meine lieben Christen, kommet diesem Gebote bereitwillig nach. Benützet die schöne Gelegenheit, die sich euch jetzt darbietet, in eurer Muttersprache beichten zu können. Setzet die guten Vorsätze, die ihr in diesen Tagen gefasst, ins Werk, wozu ich euch meinen beschöflichen Segen erteile.
1↑Hds. gestrichen vom Verfasser.
2↑Hds. gestrichen vom Verfasser.
3↑Hds. vom Verfasser ergänzt.
Recommended quotation
Kessler, Josef Alois, AnsprachenSeiner Exzellenz, des hochwürdigsten Herrn Bischofs Kessler aus Tiraspol, z.Z. in Berlin, gelegentlich des Triduums für katholische Russen in Berlin vom2. bis zum 5.April 1925, Berlin from before 14 April 1925, attachment, in: 'Kritische Online-Edition der Nuntiaturberichte Eugenio Pacellis (1917-1929)', document no. 20465, URL: www.pacelli-edition.de/en/Document/20465. Last access: 03-04-2025.
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