Document no. 13267
Pacelli, Eugenio to Merry del Val, Raffaele
Munich, 11 February 1923

Nuncial report, draft, typewritten and handwritten

Nunciature’s protocol no.	26500
Archive reference number	AAV, Arch. Nunz. Monaco 414, fasc. 5, fol. 48r-51r.

Writer (text genesis)

StenotypistPacelliPacelli

Subject

Sull' esposto del Rev mo Mons. Rémond, Cappellano Ispettore dell'esercito francese sul Reno

Eminenza Reverendissima,
Non appena mi pervenne il venerato Dispaccio dell'Eminenza Vostra Reverendissima N. 531 – 1922 in data del 17 Gennaio scorso, relativo all'esposto del Revmo Mons. Paolo Rémond, Vescovo tit. di Clisma e Cappellano Ispettore dell'esercito francese sul Reno, mi diedi premura di interpellare al riguardo gli Ordinari delle diocesi, nei cui territori trovansi truppe francesi, cioè l'Emo Sig. Cardinale Schulte, Arcivescovo di Colonia, ed i Revmi Vescovi di Limburgo, Spira, Magonza e Treviri. L'Eminenza Vostra troverà qui compiegate le risposte pervenutemi dai suddetti Prelati.
Siccome poi Ella mi ordinava al tempo stesso di aggiungere il mio umile parere al riguardo, mi permetto di osservare rispettosamente e subordinatamente quanto segue:
Com'è ben noto, "communicatio in divinis cum haereticis et schismaticis ut illicita regulariter habenda est

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in praxi, vel ob periculum perversionis in fide catholica, vel ob periculum participationis in ritu haeretico et scismatico, vel denique ob periculum et occasionem scandali" (Instr . S. C. de Prop . Fide 1729 pro Missionariis Orientis). "Illicitum est ergo in sacris functionibus haereticos in chorum invitare, alternis psallere, dare eis pacem, sacros cineres, candelas et palmas benedictas, aliaque id genus externi cultus, quae interioris vinculi ac consensionis indicia iure meritoque existimatur" (Instr. S. C. S. Officii 8 Junii 1859). Ciò non esclude tuttavia che detta comunicazione possa in alcuni casi essere tollerata, giacché, secondo la dottrina di Benedetto XIV, "communicatio in divinis cum haereticis non potest nec debet tam facile ac tam generaliter pronunciari in omni penitus circumstantia de iure vetitam" (S. C. S. Officii 24 Februarii 1752). A tale riguardo occorre principalmente distinguere la comunicazione nei riti propri della setta eretica o scismatica dalla comunicazione cogli eretici nei riti cattolici. Quanto alla prima, "difficillime casus inveniuntur, in quibus ea communicatio liceat" (cfr. Instructio sopra citata della S. C. de Prop. Fide); la seconda invece non sempre è illecita. E così nulla osta,

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ad esempio, a che gli gli [sic] eretici e gli scismatici assistano alle sacre funzioni, "non se immiscentes precibus ac ritibus catholicis" (cfr. la succitata Instr. S. C. Officii – 8 Junii 1859). Che anzi, secondo il can. 1149, "benedictiones dari quoque possunt, nisi obstet Ecclesiae prohibitio, etiam a catholicis ad obtinendum fidei lumen vel, una cum illo, corporis sanitatem". Ciò nondimeno, secondo i decreti della S. Sede (i quali però al presente sembrano avere nella prassi una più mite interpretazione), non sarebbe lecito di invitare gli acattolici alle sacre funzioni. Così, infatti, si legge nella Instr . S. C . de Prop . Fide (29 Jan. 1763 ad Praef. Miss. Tripolit.): "Sebbene possa tollerarsi che i protestanti intervengano di spontanea loro volontà alle sacre funzioni, che fanno i cattolici nella propria chiesa, …non devono però i medesimi cattolici invitare gli eretici ad intervenirvi, cooperando coll'invito alla comunicazione in divinis, a cui si oppongono lo spirito e le leggi della Chiesa in tutte le occasioni pubblicate e fatte note al gregge cattolico ed a quelli cui ne è commessa la cura". E parimenti cotesta Suprema (22 Septembris 1763):

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"Accessum graecorum non unitorum ad ecclesias catholicorum posse permitti, dummodo iis non administrentur Sacramenta, neque quoque modo communicent in divinis, nec ad hujusmodi adventum fuerint invitati". – D'altra parte, lo scandalo ed il pericolo di perversione dovranno giudicarsi secondo le varie circostanze, specialmente di luogo, e quanto maggiori l'uno e l'altro appariranno, tanto minore potrà essere la tolleranza.
In particolare, per ciò che riguarda l'ammettere gli acattolici a cantare nelle chiese, sono da ricordarsi due decisioni già emanate da cotesta Suprema S. Congregazione. Nella prima (7 Julii 1864 – Archiep. Smyrn.) al quesito: "Si possono gli eretici far cantare nelle nostre chiese ed assistere all'altare per servire la Messa?" la prelodata S. Congregazione rispose: "Ad utramque partem: Negative". – Nella seconda (1 Maii 1889) il Vicario Apostolico N. "implorava in via d'eccezione la facoltà di permettere ad alcuni scismatici ed eretici, eventualmente anche israeliti, specialmente fanciulli e fanciulle, che frequentavano le scuole congregazioniste, di poter cantare nelle nostre chiese ed oratori, essendo scarso il numero di cantori e cantatrici cattoliche",

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ed aggiungeva che "ciò riusciva a maggior decoro delle funzioni, massime nel mese di maggio, e nelle grandi solennità" e che "con tal mezzo si allettano gli eterodossi a frequentare le nostre funzioni che loro piacciono assai; frequenti volte è questo il principio del loro riavvicinamento, e poi della loro conversione." Come si vede, siffatto scopo era quello stesso, cui tende ora con lodevole zelo il Revmo Mons. Rémond a riguardo dei Russi scismatici, profughi in Germania. Sebbene, però, nel caso proposto dal Vicario Apostolico N. si trattasse di "un costume assai diffuso in Oriente, specialmente nelle scuole delle Congregazioni religiose", e tale che "volerlo togliere affatto non sarebbe stato scevro d'inconvenienti", pure cotesta Suprema rispose: "Instet Vicarius Ap. ut quo citius et efficacius amoveantur abusus de quibus agitur; et interim curet ut pueri catholici doceantur accurate cantus liturgicos".
Per venire ora più specialmente ai dubbi sottomessi dal più volte menzionato Mons. Rémond, occorre soprattutto tener presenti le condizioni della Germania,ove i cattolici si trovano misti coi protestanti. Sotto questo rispetto non potrei che associarmi alle osservazioni dei Revmi Vescovi di Treviri, di Magonza e di Limburgo, i quali stimano

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che, se quei dubbi avessero una soluzione affermativa, ne verrebbe scandalo ai fedeli e si fomenterebbe l'indifferentismo religioso e l'interconfessionalismo. Nel caso attuale si verificherebbero per conseguenza il "periculum perversionis in fide catholica" ed il "periculum et occasio scandali", di cui è parola nella summenzionata Istruzione della S. Congregazione de Propaganda Fide. Già per questa considerazionedi ordine generale parrebbe quindi più opportuno di non accogliere favorevolmente la domanda, pur ispirata alle migliori intenzioni, del sullodato Prelatoe di consigliarlo a valersidi altri mezzi per attirare gli scismatici alla Chiesa cattolica e sovvenire alle loro ristrettezze economiche.
Senonché alla stessa conclusione conduce pure, se non m'inganno, l'esame dei singoli punti della domanda. Nei due primi quesiti, invero, si tratterebbe di chiamare a cantare nelle chiese cattoliche non scismatici uti singuli, ma delle corporazioni o società corali; il che offrirebbe occasione di maggiore pubblicità e scandalo. Che se anche l'esecuzione dei loro canti avesse luogo al di fuori e senza connessione con alcuna funzione sacra, vale a dire come semplici concerti artistici, non si avrebbe bensì comunicazione in sacris, ma provocherebbe ammirazione che per società corali

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scismatiche si scelgano a tale scopo precisamente i templi cattolici, e non delle sale profane, massime ove esiste una chiesa russa, come in Wiesbaden. – Nel terzo punto si fa parola soltanto di scismatici pauci e uti singuli, che dovrebbero essere associati ai cantori cattolici nelle funzioni liturgiche; ora ciò sembra vietato dalle due surriferite risposte di cotesta Suprema. Debbo tuttavia aggiungere che, a quanto mi è stato riferito specialmente dal Rev. P. Sierp S.J., in Germania, in Danimarca, in Svezia, ecc., soprattutto nei luoghi ove sono scarsi i cattolici, si verificano casi di protestanti, i quali sono ammessi senza scandalo (come si afferma) a suonare l'organo od a cantare nelle chiese cattoliche, naturalmente non nel coro o presbiterio, ma nella cantoria. L'Eminenza Vostra giudicherà quindi se e dentro quali limiti sia forse possibile a questo riguardo una più benigna soluzione. In tutti i punti, infine, è questione non di semplice tolleranza o dissimulazione, ma di positivo invito.
Nel sottoporre quanto sopra intieramente al superiore giudizio dell'Eminenza Vostra, m'inchino umilmente al bacio della s. Porporae con sensi di profondissima venerazione ho l'onore di confermarmi
Di Vostra Eminenza Reverendissima

48r, links oberhalb der Betreffzeile hds. in blauer Farbe notiert von unbekannter Hand, vermutlich von einem Nuntiaturangestellen: "C".

Recommended quotation

Pacelli, Eugenio to Merry del Val, Raffaele from 11 February 1923, in: 'Kritische Online-Edition der Nuntiaturberichte Eugenio Pacellis (1917-1929)', document no. 13267, URL: www.pacelli-edition.de/en/Document/13267. Last access: 22-12-2024.

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